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論有形無(wú)形之火

時(shí)間: 2012-07-04 09:43   來(lái)源: 求醫(yī)網(wǎng)

古人將火分為先后天兩種，其與水對(duì)待者，為后天之火，屬離火，其不與水對(duì)待者，為先天之火，屬乾火。后天之火有形，先天之火無(wú)形，有形之火乃水之所兌，無(wú)形之火乃水之所生。命門(mén)以一陽(yáng)陷于二陰之中，一陽(yáng)為火，二陰為水，因而命門(mén)為水中之火，即陰水暗藏的陽(yáng)火，屬于先天無(wú)形之火。命門(mén)無(wú)形之火，在兩腎有形之中為黃庭，故曰：五臟之真，惟腎為根。其意是說(shuō)五臟里的生機(jī)都根源于兩腎間命門(mén)的無(wú)形之火，而所以稱(chēng)之無(wú)形，實(shí)概括其生理機(jī)能而言，非真如勢(shì)若燎原之火?？梢?jiàn)命門(mén)為十二經(jīng)之主，腎無(wú)此則無(wú)以作強(qiáng)，而技巧不出矣，膀胱無(wú)此，則三焦之氣不化，而水道不行矣，脾胃無(wú)此，則不能蒸腐水谷，而五味不出矣，肝膽無(wú)此，則將軍無(wú)決斷，而謀慮不出矣，大小腸無(wú)此，則變化不行，而二便閉矣，心無(wú)此則神明昏，而萬(wàn)事不能應(yīng)矣。此所謂主不明則十二官危也。是腎之能作強(qiáng)與否，膀胱三焦之能化氣與否，脾胃之能腐熟水谷與否，肝膽之能謀慮決斷與否，大小腸之能變化與否，心之能接應(yīng)萬(wàn)事與否，既無(wú)一不決定這無(wú)形之火的盛衰。
一陽(yáng)陷于二陰之中，此陽(yáng)屬坎，為真龍，宜潛于巢穴，水盛水寒則龍騰，此謂潛龍勿用也。真陽(yáng)衰，陰水盛，則龍上騰，而下元虛憊也，龍騰則上熱而下寒，有欲脫之勢(shì)，此亢龍有悔也。
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