近日，文物部門在南岳衡山新發(fā)現(xiàn)了兩個大型“壽”字摩崖石刻，其中一個3米見方的“壽”字堪稱南岳“壽”字之最，改寫了此前南岳“壽”字石刻均未“僭越”徽宗“壽岳”兩字之說，并再次佐證了南岳衡山作為中華“主壽之山”的地位。

　　此次發(fā)現(xiàn)的兩個“壽”字石刻位于南岳鎮(zhèn)南山村的茂林修竹之中，距優(yōu)秀景點(diǎn)南臺寺不足1000米，福嚴(yán)寺、南岳圣經(jīng)學(xué)院等景點(diǎn)均在此附近。兩個“壽”字為楷書陰刻，相距不足30米。其中一個“壽”字高3米余，壽字一橫長達(dá)3.1米，字跡端莊，筆法遒勁飽滿，并刻意將“壽”字下方一點(diǎn)美化成“壽桃”的模樣，具有很高的藝術(shù)價值和美學(xué)價值。另一個“壽”字同樣高3米，寬2.88米，但其左下方石頭已經(jīng)損毀。兩個字雖然歷經(jīng)多年雨水沖刷和風(fēng)化，但字跡仍然十分清晰，陰刻深度達(dá)到3厘米，數(shù)米之外，仍赫然在目。

　　南岳衡山歷來為祈福、求壽之圣地，福壽文化源遠(yuǎn)流長。根據(jù)《周禮》、《春秋》、《星經(jīng)》記載：衡山位處星度二十八宿的軫星之翼，“度應(yīng)璣衡”，像衡器一樣可以稱量天地的重量，能“銓德鈞物”，故名衡山。軫星旁有一小星，名叫“長沙星”，此星主管人間蒼生壽命(主長壽、子孫昌)，因此南岳亦被稱為“壽岳”。

　　從古至今，“壽岳”之民對“水甘土美”的南岳所賜予的“壽山福蔭”懷有深厚的感情，對于“壽”的直用和化用，達(dá)到了癡迷的程度。據(jù)不完全統(tǒng)計，南岳山上與壽有關(guān)的石刻達(dá)數(shù)百處之多，以示對“壽岳”的景仰之情。1105年，宋徽宗趙佶專程游歷南岳，在南岳金簡峰下留下“壽岳”兩字石刻，每字四尺見方，大氣磅礴。特別值得一提的是，自從宋徽宗留下“壽岳”石刻以后，步其后塵摩崖石刻者代不乏人，如兜率寺和廣濟(jì)寺側(cè)巨石上的“壽”字鐫刻，字大者四尺見方;“壽比茲岳”、“南維拱壽”等題刻中的“壽”字，或一尺或三尺見方不等，但之前發(fā)現(xiàn)的眾多單獨(dú)“壽”字或題名中嵌入“壽”字的石刻，均未超過宋徽宗所提“壽岳”兩字石刻，專家推測為“不愿雷同和不敢僭越”，只有此次發(fā)現(xiàn)的兩個“壽”字，均“僭越”徽宗“壽岳”石刻兩倍之多。專家分析，兩處石刻均年代久遠(yuǎn)，所刻時間估計超過五百年。至于“僭越”徽宗“壽岳”兩字的原因目前還不能確定，有關(guān)專家正在進(jìn)一步研究和考證之中。